في دير القديس نيوفيتوس في بافوس، يتأمل الأرشمندريت نيوفيتوس في الرحلة الروحية المضطربة لمؤسس الدير، وعلاقة قبرص الممتدة منذ قرون بالأرض المقدسة، ولماذا لا يزال الأردن حاضرًا بعمق في الوعي المسيحي الأرثوذكسي.
رلى السماعين
بافوس، أنوفيا- يتحدث الأرشمندريت نيوفيتوس، أمين مكتبة دير القديس نيوفيتوس في بافوس، بدقة المؤرخ ومنظور الكاهن. وهو واسع الاطلاع، بليغ، وعلى معرفة عميقة بالتراث الفكري والروحي لديره، وينتقل بسهولة بين التاريخ واللاهوت والرهبنة والذاكرة الشخصية، مما يجعل الحديث عن قديس قبرصي واحد يتحول تدريجيًا إلى حديث أكبر بكثير عن الحج والأرض المقدسة والأردن.
المكان نفسه يجعل من الصعب تجاهل هذا الارتباط. خارج بافوس، وبين مشهد من الصخور والتلال والصمت، يقف الدير الذي تأسس حول الإرث الروحي للقديس نيوفيتوس المتوحد، أحد الشخصيات الرهبانية المهمة في قبرص في العصور الوسطى.
وقد روى الأرشمندريت نيوفيتوس لأنوفيا القصة كاملة.
وُلد القديس نيوفيتوس في ليفكارا عام 1134، ودخل الحياة الرهبانية وهو لا يزال شابًا. إلا أن الحياة الرهبانية العادية لم تكن ترضيه، إذ كان طموحه أكثر تطلبًا، وهو ببساطة أن يجد العزلة والزهد وما يصفه الأرشمندريت نيوفيتوس ببساطة بأنه تعلّم «كيف يعيش وحيدًا مع الله».
قادته هذه الرحلة في النهاية إلى الأرض المقدسة.
يقول: «لم تكن، إذا صح التعبير، رحلة حج ساذجة. لقد كان دقيقًا جدًا في مسعاه. أراد أن يجد معلمًا يستطيع أن يعلمه كيف يعيش وحيدًا مع الله، حياة النسك، ولذلك سافر لمدة تقارب ستة أشهر، والتقى بالأديرة والرهبان والنساك وأشكالًا مختلفة من الحياة الروحية، لكنه لم يجد المعلم الذي كان يأمل أن يرشده إلى ذلك الطريق المنعزل للعيش.»
وبالنسبة إلى الراهب الشاب، كان الحج، إذًا، يتعلق بالبحث عن التكوين أكثر من ارتباطه بالأماكن المقدسة.
«لم تكن رحلة حج ساذجة»، يؤكد الأرشمندريت.
ويمنح هذا التمييز القصة أهمية خاصة اليوم، عندما غالبًا ما يُقاس الحج من خلال المسارات وأعداد الزوار والمنتجات السياحية. أما بالنسبة إلى القديس نيوفيتوس، فكانت الرحلة تتعلق بالمعرفة والانضباط والتحول.
ويتابع الأرشمندريت: بعد أشهر في الأرض المقدسة، ظل غير راضٍ. فقد التقى بالأديرة والنساك والتقاليد الروحية الرائعة، لكنه لم يجد المعلم الذي كان يبحث عنه.
يقول الأرشمندريت بابتسامة: «عنيدًا وغير راضٍ».
وفقًا للتقليد، كشفت رؤيا في النهاية أن الحياة المنعزلة التي كان نيوفيتوس يرغب فيها كانت تنتظره في مكان آخر. فعاد إلى قبرص، ولكن عندما رُفضت محاولاته للعيش كناسك، سافر باتجاه بافوس.
«وبعد أن عجز عن مواصلة رحلته التي كان ينوي القيام بها، غادر الميناء وتاه في الداخل، حيث وجد الماء والصخر وكهفًا».
وهناك، تغيرت القصة.
«غادر بافوس من دون أن يعرف إلى أين يذهب. ثم، بمحض الصدفة، رغم أننا نسميها، نحن المسيحيين، عناية إلهية، اكتشف نبعًا للمياه، وبئرًا وكهفًا. كان المكان هادئًا هنا، وكان لديه ماء. فقرر أن يبقى ويحاول أن يعيش هذه الحياة، من دون أن يعرف بعد على وجه اليقين ما إذا كانت هذه مشيئة الله. استقر هنا عام 1159، وبقي».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«نحن، كمسيحيين، نسميها (الصدفة) عناية إلهية.»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان المكان الذي لم يكن يبحث عنه هو المكان الذي حدّد حياته، كما تابع الأرشمندريت، وأضاف أن تلك الكهف نما منه الدير الناسك، وفي النهاية الجماعة الرهبانية التي لا يزال وجودها مستمرًا في تلال بافوس حتى اليوم.
لكن الأرشمندريت يرى شيئًا آخر في هندسة الدير وموقعه؛ ذكرى المناظر الطبيعية التي اختبرها القديس نيوفيتوس خلال رحلته للحج.
وقال لأنوفيا إن مكانة الأردن في الحج المسيحي لا يمكن فهمها من خلال إحصاءات السياحة أو مسارات الرحلات المعاصرة أو الترويج للوجهات وحدها.
ويعود إلى الدير نفسه.
وبالنسبة إليه، فإن القديس نيوفيتوس هو دليل على علاقة أقدم وأعمق بين قبرص والأرض المقدسة.
«القديس نيوفيتوس نفسه هو ربما أفضل سفير لهذه العلاقة. عندما جاء إلى هنا (إلى بافوس) وأنشأ جماعته، حمل معه ما اختبره في المناظر الرهبانية في وادي الأردن والأرض المقدسة. عندما تنظر إلى التكوينات الصخرية والكهوف، تدرك أن التجربة بقيت معه. وبهذا المعنى، انتقل شيء من الأرض المقدسة روحيًا إلى قبرص».
وتكتسب هذه العلاقة أهمية لأن الحج تاريخيًا لم يكن ينتهي بعودة الحاج، بل كانت الرحلة تعود إلى الوطن معه.
وكما يوضح الأرشمندريت نيوفيتوس، كان تأثير الحج يمكن أن يمتد إلى ما هو أبعد من الذاكرة الشخصية؛ ليظهر في العمارة، والليتورجيا، والانضباط الرهباني، والصلاة، وتنظيم الجماعات الدينية.
وبهذا المعنى، كان يمكن للمشهد المقدس الذي يتم اختباره من خلال الحج أن يترك آثارًا في مكان آخر، مشكلًا لغته وممارسته الروحية.
ولذلك، لم تكن قبرص القديس نيوفيتوس معزولة روحيًا عن جماعات الأرض المقدسة؛ بل كانت تنتمي إلى عالم مسيحي شرقي أوسع، كان فيه الرهبان والحجاج والنصوص والتقاليد تتنقل باستمرار.
«إن علاقة المسيحية القبرصية بالأرض المقدسة لا تنفصم»، يصف الأرشمندريت نيوفيتوس هذه العلاقة بعبارات قاطعة.
وتحتل قبرص مكانة مهمة في التاريخ المسيحي المبكر. فبافوس نفسها، وهي مدينة ساحلية تقع في الركن الجنوبي الغربي من قبرص، ترتبط بالرسالة الرسولية لبولس وبرنابا، بينما ترسخت المسيحية جذورًا عميقة في الجزيرة منذ القرون الأولى للكنيسة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«ومع ذلك، عند الحديث عن قبرص من الناحية الدينية، يعيد الأرشمندريت نيوفيتوس النقاش باستمرار إلى الأرض المقدسة.»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومع ذلك، عند الحديث عن قبرص من الناحية الدينية، يعيد الأرشمندريت نيوفيتوس النقاش باستمرار إلى الأرض المقدسة.
ويوضح أنه، على مدى أجيال، كانت المسيحية القبرصية تتطلع إلى تقاليدها الرهبانية والروحية.
» لفترات طويلة من تاريخنا، كنا تلاميذ للإنجازات الرهبانية والروحانية في الأرض المقدسة. تأثرت المسيحية القبرصية برجالها القديسين، وإنجازاتها اللاهوتية، وتنظيم الحياة الرهبانية. حتى النظام الطقسي للعديد من الأديرة تأثر بالتقاليد المرتبطة بالقديس سابا. كانت هناك علاقة روحية مستمرة؛ فلم تطور قبرص هويتها المسيحية بمعزل عن هذا العالم الأوسع«.
وبالتالي، أصبح الحج منسوجًا في الثقافة الدينية القبرصية.
وقال لأنوفيا إن السفر إلى الأماكن المرتبطة بحياة يسوع المسيح كان أكثر بكثير من مجرد زيارة دينية، وإنه بالنسبة إلى العديد من العائلات القبرصية، كان يمثل إنجازًا روحيًا عميقًا، وفي بعض الحالات، حجّ العمر.
ثم انتقل من التاريخ إلى ذكرى شخصية عميقة، مستذكرًا والدته.
«أتذكر حتى والدتي، بالنسبة إليها، كان الذهاب إلى هناك (الأرض المقدسة) والتعمّد في نهر الأردن إنجازًا روحيًا استثنائيًا. عادت بعد أن أعدّت حتى أمورًا مرتبطة بنهاية حياتها وجنازتها. وهذا يخبرك بمدى عمق فهم الناس للحج. أن تتعمّد حيث تعمّد المسيح كان، في نظرها، من بين أسمى التجارب الروحية التي يمكن أن ينالها المسيحي».
وإذ تأمل في هذه الذكرى الشخصية، قال لأنوفيا إن الحج يتجاوز بكثير التاريخ والمؤسسات الدينية ليصبح جزءًا من ذاكرة العائلة والإيمان والعلاقة العميقة والشخصية التي تربط المؤمنين بالأماكن المقدسة.
وهكذا، فإن نهر الأردن ليس مجرد موقع جغرافي، بل مكان ذو معنى روحي عميق.
وبالنسبة إلى المسيحيين، فإن أهميته لا تنفصل عن الرواية الكتابية لمعمودية المسيح على يد يوحنا المعمدان، وعن الفهم المسيحي للمعمودية، والإعلان، والتجدد، وبداية خدمة المسيح العلنية.
وقال الأرشمندريت: “إن الأمر ليس رمزيًا فقط. نحن دائمًا نتطلع، بالمعنى الروحي، إلى المعمودية والتجدد. وتُكتشف القوة الروحية ويُعبَّر عنها من خلال أعمال الإيمان. ولذلك، فإن نهر الأردن، ومعمودية المسيح، وكل ما يرتبط بذلك المشهد الطبيعي، لا يزال يحمل معنى عميقًا. إن الأردن، وكل ما يمثله الأردن ضمن هذه الجغرافيا المقدسة، لا يزال بالغ الأهمية في الوعي المسيحي”.
وقال إن الحج المسيحي هو أكثر من مجرد زيارة المواقع التي وقعت فيها الأحداث الكتابية؛ فهو يتعلق أيضًا بالتقاء المكان المادي الذي جرت فيه أحداث التاريخ المقدس، ولذلك يصبح المشهد الطبيعي جزءًا من التجربة الدينية والفهم التاريخي، وهي نقطة ذات أهمية خاصة بالنسبة إلى الأردن.
وأضاف أن الأردن يُعامل أحيانًا على المستوى الدولي باعتباره مجاورًا لرواية الأرض المقدسة، بدلًا من اعتباره جزءًا لا يتجزأ منها، إلا أن بعض الأحداث الكتابية المركزية في المسيحية تنتمي مباشرة إلى جغرافيته.
وموقع المعمودية في بيت عنيا عبر الأردن هو أوضح مثال على ذلك.
ويشمل المشهد الطبيعي الأردني الأوسع جبل نيبو، ومادبا، ومكاور، والمفرق، والعقبة، وتركيزًا لافتًا من الكنائس المسيحية المبكرة، والفسيفساء، والأديرة، والبقايا الأثرية.
وربما على نحو مفاجئ، فإن الأرشمندريت نيوفيتوس نفسه لم يزر الأردن قط.
“أبدًا”، يقول ببساطة.
لكن لا يوجد أي تردد عندما يُسأل عما إذا كان يرغب في ذلك.
“إنني أتطلع إلى ذلك”.
وقد تشكل فهمه للأردن من خلال التاريخ المسيحي، وتقاليد الحج، وسمعة البلاد في الضيافة والاستقرار.
وتطلعًا إلى رحلة لم يقم بها بعد، قال لأنوفيا: “إنني أشجع كل حاج قبرصي جيد على أن يدرج الحج إلى الأردن ضمن حياته في السنوات القادمة. يحتوي الأردن على ما يبحث عنه الحاج، بدءًا من التاريخ القديم، وصولًا إلى أماكن استثنائية مثل البتراء، والأهم من ذلك، مواقعه المسيحية المقدسة. كما نسمع عن ضيافة الشعب الأردني، والشعور بالأمان والترحيب أمر بالغ الأهمية لأي حاج”.
وبعد ما يقارب تسعة قرون، لا تزال رحلة القديس نيوفيتوس تتحدث عن جوهر الحج، مدركةً أن الأماكن المقدسة مهمة ليس فقط بسبب المكان الذي تقودنا إليه، ولكن بسبب ما نحمله معنا عند العودة منها. ومن بافوس إلى نهر الأردن، لا تزال تلك الرحلة حاضرة بقوة.
